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顯法體無虛妄雜染而證得真如心，因爲此真心又是常恒不變，具足無漏性功德，故說“淨法滿足，名爲不空。”合此空與不空二義，則此真如心實乃真如之體與主體所具功德相的統一，是爲“三大”之前“二大”。 《大乘起信...論·緣起分》這樣定義佛性：“佛性者，即是人、法二空所顯真如。”[38]這樣，佛性也就是體現于衆生之中，並作爲一切衆生脫凡入聖的本體論依據的真如空理。《佛性論·顯體分》中又以三因解釋佛性。三因佛性...
楊維中
|佛学论文|因明|五明|
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苦乐遭遇，复种三因。第八「爱」，于环境生种种爱欲也。第九「取」，因贪爱而生起执取之念也。第十「有」，「有」就是业的意思，由因爱而取，所造下的种种善恶之业，感召生死的果报。果报范围含三有，一欲有、色有、无色有，就是欲界、色界、无色界。这三因中，「爱」、「取」与「无明」有密切的关系，「有」同于「行」。由现在世三因，再生未来世二果。第十一「生」为未来的受生。第十二「老死」既有生，必有死，法尔如是——以上...
喻冀平
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现在五果： 识→名色→六入→触→受
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现在三因： 爱→取→有
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未来二果： 生→老死
三世之间乃是二重因果关系，三世内部则是线性因果关系；总起来看，则是...因”来说则是原因，但对于过去来说是结果，故称为“果”；“现在三因”对于“现在五果”来说是结果，但对于“未来二果”来说则是原因，故称为“因”。又进而把今世人生划分为两大阶段，即针对过去的“现在五果”和...
黄玉顺
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派和经论派各有不同的看法，前者认为心识对客观对象直接接触，后者认为直接认识的对象是五官识中形成的形象。佛家哲学都认为，认识的形成，必具三因，一是外因（认识对象）；二是先前识（意识是一种连续不断的意识...的唯心论只是当得唯识论的第六意识（至多到第七识的见分），而唯物论是前五识，佛法上的心是第八阿赖耶识，包藏一切有情世间器世间，乃前七识之根源；转识成智之后便是圆满妙心。而且佛法也承认“心本无生因境有”，...
不详
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當果」是立足於本有的佛性。然而亦有把當果做不同解釋的，吉藏《三論玄義》卷三曰：「當果為正因佛性，此是古舊諸師多用此義。此是始有義。若是始有即是作法，作法無常，非佛性也（註9)。」吉藏把「當果」的正因...Philosophy East and West，32， No.2（April，1982）， P.147。楊惠南認為當果說即始有說，其依據吉藏《大乘玄論》 卷三所說：「當果為正因佛性，...
釋恆清
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↙ 现在三因： 爱→取→有 ↙ 未来二果： 生→老死 三世之间乃是二重因果关系，三世内部则是线性因果关系；总起来看，则是一个因果链条。此所谓“因果”并不是逻辑学意义上的，而是发生学意义上的，...，把人生三世看做是一个因果系列：“现在五果”对于“现在三因”来说则是原因，但对于过去来说是结果，故称为“果”；“现在三因”对于“现在五果”来说是结果，但对于“未来二果”来说则是原因，故称为“因”。又...
不详
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三、早期佛教的因果论 早期佛教认为「一切有法生，皆从因缘起.。生灭法悉灭，说道为方便。」[8] 佛教辞典里对因缘的解释，有所谓「一切万有皆由因缘之聚散而生灭，称为因缘生、缘生、缘成、缘起。」[9]...的「此有故彼有，此生故彼生」或「彼有故此有，彼生故此生」。[12]
以「缘起论」为基础的「十二因缘」来看事物的存在与演变过程，大致上有所谓的（一）过去二因（二）现在五果（三）现在三因（四）未来二...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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扬善，才能圆满菩提。 由性发修，由修照性，性修不二，统称“佛性”、“三因佛性”（正因、了因、缘因）皆具性德善和性德恶。正因佛性是众生本具不改不坏的中正觉性，也是众生能成佛的主要依据。由于它超越了世间的实相，简称之为“性”。缘因佛性是功德，庄严正因，使正因佛性生起胜缘。了因佛性是智慧，开显正因，使正因佛性生起胜缘。 它们是空、假、中三谛。三千即空了因佛性；三千即假缘因佛性；三千...
不详
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，观岂前后而照，（观亦即一而三）故依妙谛（三一相即，称妙）以立观门。即于一心而修三观。”释论云：“三观一心中得。”《妙宗钞》又说：“三智是果，三观是因。果既在一心，因岂有前后。因果不二，方曰圆修。”祇...？《妙宗钞》解释说：“若欲分别，就三因说，性三（因）为谛，修三（因）为观。性了是真（谛），性缘是俗（谛）正是中谛。不是了因，非大真谛。俗中亦然。（即不是缘因，非大俗谛，不是正因，非大中谛），此之三谛，...
张秉全
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作为无漏种的本觉，既非本觉如来藏心，也非真如理性，因它只是摄藏在藏识中的无漏种，它从智心立义，而不是作为圣智所证意义上的真如理性之自身。关于本觉无漏种与真如理性的关系，《起信论裂网疏》卷三云："况无漏...于真如理境之上，此即"缘了无功，同名正因"13、"三因不改，同名为性"14，待众生转迷成悟，解心无染而当下呈现)。由于是性中本有，所以智旭称之为无为无漏，不同于唯识宗作为有为法的有为无漏。《灵峰宗论》...
单正齐
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